El pensament fort de la contingència. Conversa amb Giacomo Marramao

Un aura de permanent 'en construcció' envolta l'activitat intel·lectual de Giacomo Marramao (Catanzaro, 1946). Les contínues reedicions revisades i ampliades de les seves obres n'ofereixen bona mostra. La seva irrupció en el món acadèmic a través de l'estudi del marxisme no ha sigut obstacle contra un decantament progressiu cap a la teoria del temps, on la reivindicació d'una nova genealogia de la forma tempus opera la reunió sota pal·li de textos clàssics de la tradició filosòfica i controvertides hipòtesis de la ciència contemporània. Una reflexió que corre en paral·lel però no aliena a la preocupació pel fenomen de la globalització i el seu impacte semàntic i simbòlic sobre la noció de poder. Sobre totes aquestes qüestions, així com sobre el paper de la filosofia en un marc aital, hem volgut preguntar-li amb ocasió d'aquesta trobada

Lenguaje, cultura, autoengaño. De Freud a Hobbes

A través de tres palabras clave –lenguaje, cultura, autoengaño– el artículo aborda el tema del malestar en la cultura desde un punto de vista estrictamente filosófico. Se destacan las líneas que vinculan la especulación de Freud con el debate europeo contemporáneo marcado por el dualismo Kultur-Zivilisation como las ideas de Hobbes expresadas en Leviatán. Se abordan y discuten ampliamente los temas de las relaciones sociales y su constitución, la soberanía y su génesis a través del asesinato originario a formas en que el poder se manifiesta hoy en día, así como la estructura del contrato social que se revela intrínseca y constitutivamente generadora de conflicto. En las conclusiones, el discurso se abre a cuestiones planteadas por la transformación del poder en “comunicación” y medio

a deslegitimação como estratégia política

A deslegitimação é, sem dúvida, uma constante do conflito político. Essa categoria permite ler, de modo unitário, as múltiplas fisionomias assumidas pelo fenômeno do populismo. Não esgota, contudo, o complexo teórico da democracia. É verdade que o populismo representa hoje uma das almas da democracia – é o que o autor chama de "síndrome populista", mas não a identifica completamente (como sustentou, por exemplo, Ernesto Laclau). É por isso mesmo que a recuperação da democracia não passa pelo léxico da deslegitimação, mas pelo da autoridade. O renascimento do político não passa necessariamente pelo populis

la delegittimazione come strategia politica

La delegittimazione è senza dubbio um costante del conflito politico. Questa categoria consente de leggere, in modo unitário, le molteplici fisionomie assunte dal fenomeno del populismo. No esaurisce però il complesso teorico e politico della democrazia. È vero, il populismo oggi rappresenta una delle anime della democrazia – è chiò que l'Autore chiama "sindrome populista" – ma non la identifica completamente (come è stato sostenuto, ad esempio, da Ernesto Laclau). Proprio per questo, la "guarizione" della democrazia non passa attraverso il lessico della delegittimazione, ma per quello dell'autorità. La rinascita del politico no passa necessariamente per il populismo

L'ordre désenchanté : sens et paradoxes de la rationalité politique

De M. Weber à T. Parsons et N. Luhmann aujourd'hui, les théories de la société consacrent la rupture avec la conception classique anthropocentrique du lien social et du pouvoir politique : la société ne se laisse plus concevoir comme une totalité organique, tandis que les complications horizontales de la représentation politique, qui sont à l'orgine de la crise de l'« Etat neutre », déspatialisent radicalement le lieu du pouvoir. La question du politique se trouve alors prise dans le dilemme saillant de l'innovation instituante et de l'automatisme institutionnel

El orden desencantado

La aparición en nuestro siglo de una concepción postmoderna del poder responde a un proceso gradual cuyos hitos más importantes son las teorías políticas y sociales de Max Weber, Talcott Parsons, Hans Kelsen y Niklas Luhmann. Con la profundización en sus postulados básicos, el autor pretende darles sentido como fases de un devenir ontológico en el que desde una concepción sustancialista y antropomórfica del orden político hobbesiano se acaba en una compleja interpretación funcionalista y sistémica del poder

Wer hat Angst vor Bad Godesberg? Zur Bedeutung einer in der italienischen Publizistik gängigen Metapher: Unter welchen Bedingungen kann die aktuelle Diskussion fruchtbar gemacht werden?

Das Thema 'Bad Godesberg', das schon in den vergangenen Jahren in der italienischen politischen Publizistik immer wieder auftauchte, ist wieder in die aktuellen Schlagzeilen zurückgekehrt und füllt nun sogar die Spalten angesehener Tageszeitungen. Hinter dieser erneuten Beliebtheit wirken augenscheinlich tiefgreifende politische Ursachen, die über die jeweiligen polemischen Anlässe hinausgehen. Aber es bleibt die Tatsache, daß 'Bad Godesberg' eine Metapher ist. Und diese Metapher muß in der italienischen Diskussion erst noch aufgelöst und präzisiert werden: in der vielfarbigen Tonleiter ihrer Inhalte und der (wie wir irp Folgenden zeigen werden) nicht immer klaren Bedeutung ihrer Anspielungen und ihrer historischen Bezugspunkte. Diejenigen, die heute die Metapher 'Bad Godesberg' verwenden, haben zwei Koordinaten der komplexen politischen Situation der europäischen Linken vor Augen: die schwierige Vermittler- und Schiedsrichterrolle, die heute die deutsche Sozialdemokratie im Felde der internationalen Spannungen übernimmt, einerseits; die politische Entwicklung der italienischen kommunistischen Partei im mühsamen Prozeß einer kulturellen und strategischen Neudefinition der italienischen Linken andererseits

Die deutsche Sozialdemokratie heute - oder die Paradoxa einer Geschäftsführung der Arbeiterklasse

Wenn die Erfahrungen der sozialdemokratischen Parteien Bestandteil des »Erbes der gesamten europäischen Linken« sind - um die gebräuchlichen rhetorischen Formeln zu verwenden-, dann folgt daraus, daß auch ihre Krise die Grundpostulate der gesamten politischen Kultur der europäischen Linken betrifft und in Frage stellt. Vor allem aber ist es notwendig, von vorneherein Abschied zu nehmen von übertrieben synthetischen Formulierungen (wie »Krise des Sozialstaates«, »Krise des Wohlfahrtsstaates« usw.), die schon allzu lange ihre geringe analytische Fruchtbarkeit unter Beweis gestellt haben - abgesehen von ihrer ideologischen Funktion, fehlende Analysen der Wirklichkeit zu überdecken - und stattdessen zu versuchen, präzise die Konturen dessen zu erfassen, das von und in der Regierungspraxis der deutschen Sozaldemokratie in die Krise geraten ist